同情倫理學(xué)..." />

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電影推薦泰國電影女主逆襲
2024-09-16 06:53:27
導(dǎo)演:推薦泰國電影 
主演:張慧雯  更多...
類型: 全集 
地區(qū):韓國 
立即播放
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劇情簡介

電影推薦泰國電影女主逆襲劇情介紹:

同情倫理學(xué)之所以走上歧路,還由于它從一開始便違反明顯的優(yōu)先法則[2]:一切具有正面價(jià)值的“自發(fā)性”行為都應(yīng)優(yōu)先于單純的“反應(yīng)性”行為。所有同感本質(zhì)上都是反應(yīng)性的——而愛卻并非這種情況。
下文的論證將說明,不僅自然評價(jià)可以在沒有同情行為的參與下獨(dú)自完成,即便外來評價(jià)也并非貫串于一種同感的始終。
(二)同感現(xiàn)象中的差異
與本來的同感區(qū)別開來的首先應(yīng)是所有用來領(lǐng)會(huì)、理解以及——有時(shí)用來——體察(“再感知”)另一些人之體驗(yàn)——其中也包括他的感情狀態(tài)——的行為。這種種行為往往被毫無道理地與同感等同了起來。移情式的“體驗(yàn)感知”理論尤其造成了這種混淆,它自稱可以同時(shí)解釋兩者。
現(xiàn)在(在我們考察這一系列行為之前),我們已經(jīng)注意到,任何一種同樂或者同悲都是以對于外來體驗(yàn)以及對于這些體驗(yàn)的本性和品格之某種形式的認(rèn)知為前提的,這個(gè)前提中當(dāng)然也包括外來靈性生命的生存體驗(yàn),因?yàn)楹笳咧萍s著這種可能認(rèn)知。對我而言,另一個(gè)人的悲痛首先并非因同感而發(fā)生;這種悲痛必然已經(jīng)以某種形式發(fā)生了,這樣我才能夠針對它而共同悲痛。將一個(gè)因嚎叫而面色青紫的孩子的頭只看成是人體的一部分(而不是痛苦、饑餓的表情現(xiàn)象)和將它視為這類表情現(xiàn)象,這就是說,盡管看到但并沒有“與孩子同悲”,這兩者是完全不同的事實(shí)??梢哉f,同悲體驗(yàn)和同感總是施于已經(jīng)理解、已經(jīng)領(lǐng)會(huì)的另一些人的體驗(yàn)的。這些體驗(yàn)本身之已經(jīng)發(fā)生絕對不是基于同感或者共同感知;當(dāng)然,它們的價(jià)值也不在此,更不能說,另一些自我的生存有賴于斯了(克立福德語)。[3]這并非只是完全針對“甲有痛苦”(這也可以傳達(dá)給我)或者“甲正在忍受痛苦”這類在判斷中發(fā)生的認(rèn)知而言的;他人的體驗(yàn)也可能以特殊的“再體驗(yàn)”形式成為全然的現(xiàn)實(shí),不過這只是在并未因此而假定產(chǎn)生某種同感的情況之下。最恰當(dāng)?shù)恼f法是:“我能夠深切地再感知到您的情況;但我并沒有與你抱有同感!”可見,“再感知”仍然停留在認(rèn)識(shí)行為的范圍之內(nèi),它并不是具有重大道德意義的行為。重要的歷史學(xué)家以及小說家和戲劇家必須具有“從自身再體驗(yàn)”的稟賦;然而,他們卻根本無須與他們的對象和人物抱有同感。

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