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讀史有學(xué)問(wèn)全集收聽(tīng)劇情介紹:

其三，漢儒釋“亮陰”說(shuō)，并無(wú)確鑿的史料證據(jù)?！渡袝o(wú)逸》所載之“亮陰”事，屢見(jiàn)征引于文獻(xiàn)，如戴圣采孔門七十子后學(xué)授《禮》語(yǔ)而纂成之《小戴禮記》（《禮記》）曰：“高宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也。繼世即位，而慈良于喪。當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言。書云：‘高宗諒闇，三年不言。此之謂也?！盵83]《春秋繁露·竹林》云：“先王之制，有大喪者三年不呼其門，順其志之不在事也?！盵84]此兩段文字，大體依孔子居喪三年說(shuō)而略申己意，并未用史料增益孔說(shuō)。又《尚書大傳》訓(xùn)釋“諒陰”作“梁闇”后又云：“高宗居倚廬，三年不言。百官總己以聽(tīng)于冢宰而莫之違。此之謂梁闇。子張?jiān)唬骸沃^也？’孔子曰：‘古者君薨，王世子聽(tīng)于冢宰三年，不敢服先王之服，履先王之位而聽(tīng)焉?！盵85]《大傳》所載孔子“不敢服先王之服，履先王之位”語(yǔ)，為《白虎通》所引用，且被發(fā)揮為居喪三年后，乃“即位統(tǒng)事，踐阼為主”[86]。漢代今文家說(shuō)，對(duì)“亮陰”最有發(fā)明者，當(dāng)屬伏生的“居廬”說(shuō)。可是，無(wú)論孔子說(shuō)抑或伏生等家對(duì)孔說(shuō)的發(fā)揮，均不可否定馬融的“信默”說(shuō)。后漢大儒鄭玄注經(jīng)博采今古文，其注“高宗亮陰，居喪三年”采伏生說(shuō)，也僅見(jiàn)引用伏生緣字訓(xùn)而出之“居廬”說(shuō)，而未見(jiàn)引用其所謂“居喪三年后履位”說(shuō)。馬融的“信默”說(shuō)，可能亦參考了《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》的說(shuō)法，然其又謂“信默”為“聽(tīng)于冢宰信默而不言”[87]，亦引用了孔子的一些說(shuō)法。由此可知，漢儒釋“亮陰”并無(wú)定說(shuō)，有關(guān)“亮陰”的解釋，均無(wú)確鑿的史料證據(jù)。