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阿爾都塞并不完全否認意識形態(tài)的認識論功能，但是他覺得意識形態(tài)的實踐功能和社會功能更加重要，“實踐和社會的職能壓倒理論的職能(或認識的職能)”③。也就是說，意識形態(tài)是一種實踐活動，在這種實踐活動中，意識形態(tài)通過表象體系作用于人的意識從而使得人們服從現(xiàn)存的社會秩序，自覺地踐行自身的社會角色。
阿爾都塞闡述了意識形態(tài)的加工過程，“意識形態(tài)是個體與其真實存在條件的想象性關系的一種‘表征’”④,社會個體與其存在條件通過意識形態(tài)的表征作用而連接在一起，這句話包含著兩層含義：一是“意識形態(tài)表征個體與其真實存在條件的想象性關系”,意識形態(tài)作為一種媒介，通過自身的表象系統(tǒng)作用于人，將人與社會現(xiàn)實的關系轉化為一種虛幻性的想象關系，從而控制人的思想和認識，并認同了社會秩序和自身的位置；二是“意識形態(tài)擁有一種物質(zhì)的存在”①。他指出，意識形態(tài)的表征過程是通過意識形態(tài)國家機器實現(xiàn)的，包括學校、教會、家庭、報紙雜志和工會等機構，通過人在其中的物質(zhì)實踐活動把意識形態(tài)觀念強加給人們從而實現(xiàn)生產(chǎn)關系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。