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這正是我為什么說(shuō)悲觀主義本質(zhì)上是一種宗教痼疾的原因所在。噩夢(mèng)式的生活觀有著大量的固有根源,但其重要的反思性根源則永遠(yuǎn)是自然現(xiàn)象與人們相信自然背后有一種由自然表現(xiàn)出來(lái)的精神這一心靈渴望之間的矛盾。哲學(xué)家們稱之為的“自然目的論”一直是安撫這一渴望的一種方式?,F(xiàn)在,讓我們?cè)O(shè)想一下處在我們所說(shuō)的第二層次的人的心靈,其想象被幽閉于結(jié)果性的事實(shí)內(nèi),他把這種心靈的事實(shí)看作“嚴(yán)酷的”;而且,讓我們?cè)O(shè)想,這種心靈強(qiáng)烈地感覺(jué)到了分享萬(wàn)物之靈的渴望,然而卻又意識(shí)到要解釋自然的科學(xué)秩序(從目的論的意義上或從詩(shī)學(xué)的意義上)又是多么困難;難道結(jié)果只能是內(nèi)心的沖突和矛盾嗎?現(xiàn)在,這種內(nèi)心的沖突(僅僅作為沖突)可以用下列方式中的一種來(lái)加以解除:或者終止從宗教的意義上來(lái)讀解這些事實(shí)的熱望,不管那些赤裸裸的事實(shí);或者,我們可以發(fā)現(xiàn)或相信那些補(bǔ)充性的事實(shí),這些事實(shí)可以使宗教的讀解得以繼續(xù)。這兩種解脫方式是人們恢復(fù)心態(tài)的兩個(gè)階段,也是逃脫悲觀主義的兩個(gè)層次。對(duì)此,我剛剛談到過(guò),我相信,接下來(lái)我會(huì)講得更清楚。
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