翻版韓國(guó)打開(kāi)免費(fèi)觀看電視劇劇情介紹:
對(duì)于亞里士多德的這種模式選擇，我們當(dāng)然能夠理解：如果權(quán)衡針對(duì)的是我們力所能及的事物，那么用于目的的手段自然應(yīng)是我們最得力的東西；這樣，目的就屬于愿望之類，它所意愿的是我們無(wú)能為力的事物。而且更關(guān)鍵的是，“如果我們凡事都權(quán)衡，就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了”。這是否意味著，“應(yīng)在某處停下來(lái)”，或者說(shuō)，幸福就是某種停住愿望的腳步呢？這點(diǎn)并不十分清楚：亞里士多德是不是沒(méi)有看到，人可以在某種情況下去選擇當(dāng)醫(yī)生而不是當(dāng)演講家或政治家呢？對(duì)行為的選擇是不是一種對(duì)目的的選擇，它考慮的是不是關(guān)于某種生活理想，或者說(shuō)，關(guān)于人以為使他自己幸福的東西，是他對(duì)“美好生活”的理解的或遠(yuǎn)或近的切合性呢？我們對(duì)此疑難將會(huì)作進(jìn)一步的研究，現(xiàn)在想表明的是，手段—目的的模式并不適用于整個(gè)行為領(lǐng)域，它只針對(duì)技藝問(wèn)題，事實(shí)上，這就是亞里士多德在卷Ⅵ論及明辨時(shí)所思考的問(wèn)題。而且更糟的是，手段—目的模式走在一條錯(cuò)誤的道路上，它在完全工具性的關(guān)系內(nèi)來(lái)思考次要目的與終極目的之間的關(guān)系。[2]
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