印度裁縫電影維語(yǔ)劇情介紹:
人在語(yǔ)言中感，知，悟——感覺(jué)到的感覺(jué)，意識(shí)到的意識(shí)，悟到的悟，總之，人在語(yǔ)言中思，并且在思的同時(shí)思自己的思。如果真有宗教性的徹悟，那也僅僅在人獨(dú)自面對(duì)上帝或者自己成佛的一瞬。與上帝和佛的對(duì)話固然無(wú)須言說(shuō)也不能聆聽(tīng)，但是天機(jī)與自悟仍然神遇在語(yǔ)言中。就連“不立文字”的中國(guó)禪的奧秘，也是語(yǔ)言的奧秘。每一樁禪宗公案抗拒的，不是語(yǔ)言，而是語(yǔ)法，不管他們是用拳腳棒喝的非語(yǔ)言方式，還是用答非所問(wèn)的非邏輯方式。悟，絕對(duì)是個(gè)體生命的語(yǔ)言自由與自明。一旦言說(shuō)和書(shū)寫(xiě)，六祖慧能那一偈非文字的文字經(jīng)典，也不過(guò)是簡(jiǎn)單的邏輯三段式罷了。但是，由玄至禪，漢語(yǔ)的“無(wú)言”，并非語(yǔ)言前或者語(yǔ)言后的什么“無(wú)語(yǔ)世界”。“無(wú)言”與“有言”同在語(yǔ)言中：是“沉默”震響了“言說(shuō)”，“言說(shuō)”回響在“沉默”里，也是“不見(jiàn)”敞亮了“洞見(jiàn)”，“洞見(jiàn)”通明在“不見(jiàn)”里。
在西方，似乎牛頓的萬(wàn)有引力把每一個(gè)詞語(yǔ)射入了必然的邏輯的軌道，固定不移地旋轉(zhuǎn)著一個(gè)理性的世界。奧菲爾斯的語(yǔ)言神話已經(jīng)變成真實(shí)的語(yǔ)言暴力。西方的20世紀(jì)成了語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)法的戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)。被語(yǔ)言創(chuàng)造又被語(yǔ)言毀滅的痛苦，誕生了薩特，一場(chǎng)在詞語(yǔ)中開(kāi)始也在詞語(yǔ)中結(jié)束的生命劫難；也誕生了海德格爾，一次重返語(yǔ)言家園和詩(shī)意棲地的靈魂朝圣；誕生了弗洛伊德，一場(chǎng)清醒的夢(mèng)，一場(chǎng)“意識(shí)”到自己的“無(wú)意識(shí)”的冒險(xiǎn)；也誕生了維特根斯坦，一次我思的反思，一次欲要、強(qiáng)要“說(shuō)”出自己的“沉默”的掙扎。
