山河月明電視劇韓國劇情介紹:
以上帝的博愛為觀察的出發(fā)點，那些可愛性固然為這種博愛的行動所影響和創(chuàng)造：但人的愛并不影響和創(chuàng)造它們。人之愛只須承認它們的具體要求，服從可愛性之自在而且“為了”人而自在的依賴于人的特殊本質(zhì)為序的等級劃分。僅僅因此才存在著一種被定性為對和錯的愛，因為，人的實際傾慕和愛的行動可能與可愛性和等級秩序一致，也可能與它抵牾。我們也可以說：人的實際傾慕和愛的行動能感受并知道自己與愛——在上帝創(chuàng)造世界的理念及其內(nèi)涵之前，上帝已經(jīng)以這種愛愛著它們，上帝每時每刻都以這種愛維系著它們——認同或分離和對立。一旦人在其實際的愛或在其愛的行動的營造秩序中，在取舍中推翻這種自在的秩序，他就會同時顛覆神性的意向于自身的世界秩序——事實正是這樣。而一旦人將它顛覆，人的世界作為可能的認識對象和意志場、行動場、作用場也就必然隨之崩潰。
討論可愛性之王國的等級劃分的內(nèi)涵，已經(jīng)超出本文的范圍。這里只須簡要說明這個王國的形式和內(nèi)涵。
這個王國從基本原子和沙粒到上帝是一個王國。這種“統(tǒng)一”并不意味著封閉。我們已經(jīng)意識到，在賦予我們的這個王國的有限部分中，沒有任何一個部分能夠窮盡它的繁多和廣延。只要我們有過一次這樣的經(jīng)驗，在同一或另一對象上，一種可愛性怎樣伴隨另一種可愛性出現(xiàn)，或者一種更高的可愛性怎樣超過另一種可愛性，我們覺得后者迄今為止在某種特定的價值領域中本是“最高的”，我們就獲悉了跨進或深入這個王國的實質(zhì)，并由此認識到這個王國不可能有一種特定界限。只有這樣才可以理解，對于某一愛的沖動，通過在一個適合于它的對象上完成它而獲得的任何一種滿足，永遠不可能是一種最終的滿足，這屬于它的本質(zhì)。正如某些思維程序可以依據(jù)自己的法則制造自己的對象，所以對其應用不可能設立任何界限，這屬于其本質(zhì)（例如從n到n＋1之推論），就在可愛物中自我完成的愛的行動而言，它可以從價值到價值和從高度到更高的高度向前伸展，這也屬于它的本質(zhì)。“我們的心太寥廓了”（帕斯卡爾）。盡管我們的實際的愛的能力已受到諸多限制，盡管我們知道這一點，但我們同時準確地知道和感受到，這種限制既不是在可愛的有限的對象中，也不是在真正的愛的行動的本質(zhì)中，而只可能在我們的機制及其產(chǎn)生和觸發(fā)愛的行動的條件中。因為這種觸發(fā)通過一個有刺激性的對象受到我們?nèi)怏w的欲求生命及其占有的約束。然而，受到約束的并不是我們在此所理解的那種值得愛的東西本身，也不是可愛性之王國的形式和結(jié)構，我們覺得這種值得愛的東西是該王國的組成部分。
