山河月明電視劇韓國(guó)劇情介紹:
以上帝的博愛(ài)為觀察的出發(fā)點(diǎn)，那些可愛(ài)性固然為這種博愛(ài)的行動(dòng)所影響和創(chuàng)造：但人的愛(ài)并不影響和創(chuàng)造它們。人之愛(ài)只須承認(rèn)它們的具體要求，服從可愛(ài)性之自在而且“為了”人而自在的依賴于人的特殊本質(zhì)為序的等級(jí)劃分。僅僅因此才存在著一種被定性為對(duì)和錯(cuò)的愛(ài)，因?yàn)椋说膶?shí)際傾慕和愛(ài)的行動(dòng)可能與可愛(ài)性和等級(jí)秩序一致，也可能與它抵牾。我們也可以說(shuō)：人的實(shí)際傾慕和愛(ài)的行動(dòng)能感受并知道自己與愛(ài)——在上帝創(chuàng)造世界的理念及其內(nèi)涵之前，上帝已經(jīng)以這種愛(ài)愛(ài)著它們，上帝每時(shí)每刻都以這種愛(ài)維系著它們——認(rèn)同或分離和對(duì)立。一旦人在其實(shí)際的愛(ài)或在其愛(ài)的行動(dòng)的營(yíng)造秩序中，在取舍中推翻這種自在的秩序，他就會(huì)同時(shí)顛覆神性的意向于自身的世界秩序——事實(shí)正是這樣。而一旦人將它顛覆，人的世界作為可能的認(rèn)識(shí)對(duì)象和意志場(chǎng)、行動(dòng)場(chǎng)、作用場(chǎng)也就必然隨之崩潰。
討論可愛(ài)性之王國(guó)的等級(jí)劃分的內(nèi)涵，已經(jīng)超出本文的范圍。這里只須簡(jiǎn)要說(shuō)明這個(gè)王國(guó)的形式和內(nèi)涵。
這個(gè)王國(guó)從基本原子和沙粒到上帝是一個(gè)王國(guó)。這種“統(tǒng)一”并不意味著封閉。我們已經(jīng)意識(shí)到，在賦予我們的這個(gè)王國(guó)的有限部分中，沒(méi)有任何一個(gè)部分能夠窮盡它的繁多和廣延。只要我們有過(guò)一次這樣的經(jīng)驗(yàn)，在同一或另一對(duì)象上，一種可愛(ài)性怎樣伴隨另一種可愛(ài)性出現(xiàn)，或者一種更高的可愛(ài)性怎樣超過(guò)另一種可愛(ài)性，我們覺(jué)得后者迄今為止在某種特定的價(jià)值領(lǐng)域中本是“最高的”，我們就獲悉了跨進(jìn)或深入這個(gè)王國(guó)的實(shí)質(zhì)，并由此認(rèn)識(shí)到這個(gè)王國(guó)不可能有一種特定界限。只有這樣才可以理解，對(duì)于某一愛(ài)的沖動(dòng)，通過(guò)在一個(gè)適合于它的對(duì)象上完成它而獲得的任何一種滿足，永遠(yuǎn)不可能是一種最終的滿足，這屬于它的本質(zhì)。正如某些思維程序可以依據(jù)自己的法則制造自己的對(duì)象，所以對(duì)其應(yīng)用不可能設(shè)立任何界限，這屬于其本質(zhì)（例如從n到n＋1之推論），就在可愛(ài)物中自我完成的愛(ài)的行動(dòng)而言，它可以從價(jià)值到價(jià)值和從高度到更高的高度向前伸展，這也屬于它的本質(zhì)。“我們的心太寥廓了”（帕斯卡爾）。盡管我們的實(shí)際的愛(ài)的能力已受到諸多限制，盡管我們知道這一點(diǎn)，但我們同時(shí)準(zhǔn)確地知道和感受到，這種限制既不是在可愛(ài)的有限的對(duì)象中，也不是在真正的愛(ài)的行動(dòng)的本質(zhì)中，而只可能在我們的機(jī)制及其產(chǎn)生和觸發(fā)愛(ài)的行動(dòng)的條件中。因?yàn)檫@種觸發(fā)通過(guò)一個(gè)有刺激性的對(duì)象受到我們?nèi)怏w的欲求生命及其占有的約束。然而，受到約束的并不是我們?cè)诖怂斫獾哪欠N值得愛(ài)的東西本身，也不是可愛(ài)性之王國(guó)的形式和結(jié)構(gòu)，我們覺(jué)得這種值得愛(ài)的東西是該王國(guó)的組成部分。
