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當然,在明中葉以后的文藝變革思潮中,思想意識、倫理觀念承襲舊傳統(tǒng)的因素也有很多,儒家說教、迷信思想、消極頹廢的傾向以及市民某些落后庸俗的審美趣味,既打上時代的烙印,也影響了文學藝術(shù)取得更高的成就。晚明市民意識的滋長,對人格獨立的強調(diào)和自我人欲的凸顯,顯然具有人文主義思想的色彩,但對禁欲主義的批判走向極端,就是縱欲主義,反映在一些文學作品中,對庸俗低級的色情描寫,表現(xiàn)得非常嚴重。這不僅展示了晚明奢侈浮靡的社會生活,也反映了市民和士大夫的畸形心理。[6]
第二節(jié) 詩文的盛衰與革新
一、明前期詩文
明代前期的詩文,經(jīng)歷了由盛而衰的發(fā)展過程。在明初的詩文作家中,比較有成就的是經(jīng)歷過元末社會大動亂的作家,他們的作品較有現(xiàn)實內(nèi)容,具有時代特色。其文風尚樸崇實,渾樸自然,與元末浮艷華麗的風格形成鮮明的對照。
明初的詩文,以宋濂、劉基、高啟為代表,他們致力于開拓新文風,將傳統(tǒng)的文學“致用”價值觀引入創(chuàng)作主旨中,主張文學與政治相為流通,文學應(yīng)有益于政治道德。劉基論詩主諷,與宋濂“發(fā)乎情,止乎禮義”的見解大致相同。倡導崇儒復(fù)雅,反對清虛浮靡,否定詩歌吟花詠月的藝術(shù)職能,這是他們的一致歸趨。所以,他們的作品中有歌功頌德、應(yīng)酬冗長之作,開啟了臺閣體的先河,但也有反映時代特色的作品。