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當(dāng)然，在明中葉以后的文藝變革思潮中，思想意識(shí)、倫理觀念承襲舊傳統(tǒng)的因素也有很多，儒家說教、迷信思想、消極頹廢的傾向以及市民某些落后庸俗的審美趣味，既打上時(shí)代的烙印，也影響了文學(xué)藝術(shù)取得更高的成就。晚明市民意識(shí)的滋長，對人格獨(dú)立的強(qiáng)調(diào)和自我人欲的凸顯，顯然具有人文主義思想的色彩，但對禁欲主義的批判走向極端，就是縱欲主義，反映在一些文學(xué)作品中，對庸俗低級(jí)的色情描寫，表現(xiàn)得非常嚴(yán)重。這不僅展示了晚明奢侈浮靡的社會(huì)生活，也反映了市民和士大夫的畸形心理。[6]
第二節(jié)　詩文的盛衰與革新
一、明前期詩文
明代前期的詩文，經(jīng)歷了由盛而衰的發(fā)展過程。在明初的詩文作家中，比較有成就的是經(jīng)歷過元末社會(huì)大動(dòng)亂的作家，他們的作品較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有時(shí)代特色。其文風(fēng)尚樸崇實(shí)，渾樸自然，與元末浮艷華麗的風(fēng)格形成鮮明的對照。
明初的詩文，以宋濂、劉基、高啟為代表，他們致力于開拓新文風(fēng)，將傳統(tǒng)的文學(xué)“致用”價(jià)值觀引入創(chuàng)作主旨中，主張文學(xué)與政治相為流通，文學(xué)應(yīng)有益于政治道德。劉基論詩主諷，與宋濂“發(fā)乎情，止乎禮義”的見解大致相同。倡導(dǎo)崇儒復(fù)雅，反對清虛浮靡，否定詩歌吟花詠月的藝術(shù)職能，這是他們的一致歸趨。所以，他們的作品中有歌功頌德、應(yīng)酬冗長之作，開啟了臺(tái)閣體的先河，但也有反映時(shí)代特色的作品。